A ARVORE DA VIDA DA CABALA ( AS 10 SEPHIROTH)

    A árvore da vida possui a sua estruturação disposta em 10 esferas, cada qual denominada Sephirah, cujo conjunto decimal pluralizado dá-se o nome de Sephiroth. Estes seriam analogicamente os 10 frutos da então "Árvore Sephirotal", os quais representam os princípios energéticos da criação, e estão dispostos sob a forma de três triângulos, o superior com o vértice voltado para cima, o central e o inferior com os vértices voltados para baixo. A décima esfera se encontra isolada no ápice inferior da árvore.

    Os frutos ou esferas desta árvore possuem interligações entre si, tais linhas são em número de 22, as quais cruzando-se entre si formam 32 pontos cujo simbolismo é o objeto de estudo dos arquétipos de tudo aquilo que se faz presente no universo manifestado. tais frutos, da mística árvore, podem ser observados tanto no sentido macrocósmico , quanto no sentido microcósmico. Macroscopicamente ela define o próprio sentido da criação do universo manifestado , a partir do imanifestado : o "Ain Soph", que é o incognoscível, ou seja, aquilo que está além de toda a compreensão humana. Inicia-se a manifestação na primeira das esferas, a esfera superior denominada Kether, a coroa, a causa primária de todas as coisas manifestas, e, a partir da descida para os ramos inferiores, representa a densificação , a partir do universo arquetípico das sutilezas , até o denso mundo da concretude da matéria, simbolizado pela esfera de Malkuth. Microcosmicamente , faz-se o sentido inverso, ou ascendente, ou seja, a desdensificação,o retorno ao estado original da sutileza. Desta maneira a Árvore Sephirothal exemplifica , tanto a criação e densificação das energias, quanto ao retorno, a evolução do Homem ao seu estado arquetípico, inserido na centelha divina. As Sephiroth, portanto, seguindo o caminho desde Kether, a esfera número 1, até a décima, Malkuth , seguem o caminho da força primordial e essencial, que é o sentido da emanação das energias, o decaimento na matéria, desde o que se denomina "Deus", até a criação que nos faz tangível, adjacente àquilo que chamamos "mundo".

    Além das 10 Sephiroth, há aquela que denominamos a falsa Sephirah, localizada entre as bases do triângulo superior e o triângulo do meio. Daath vem ser uma Sephirah oculta, invisível, localizada entre Tiphereth e Kether, como citei anteriormente entre as bases de ambos os triângulos. Ela representa o abismo entre a nossa concepção dual e a concepção una, divina. Acima de Daath inexiste a dualidade; abaixo de Daath tudo está inserido na dualidade. Por esta razão inúmeros cabalistas chamam Daath a "entrada para a vida e a saída para a morte". No corpo humano ela é análoga ao Chakra Vishuda, que se localiza na tireoide, e separa os chakras da cabeça daqueles do tórax. Na verdade Daath simboliza um estado místico onde todas as demais Sephiroth se identificam, como em um espaço vazio, onde qualquer uma das demais esferas possam ali serem colocadas, portanto é um reflexo vivo da luz divina que determina a perspectiva humana, saindo de Malkuth perfazendo o caminho em direção a Kether. Ela representa o conhecimento, o merecimento e o entendimento.

    Na Árvore Sephirothal poderemos notar, verticalmente, a manifestação de três pilares, os quais representam os princípios que definem as forças do universo: a passividade, a Atividade e o Equilíbrio. As quais analogicamente nos remetem à teosofia, às Três Gunas : Sattva, Rajas e Tamas, que compõem o Prakriti, que é  a natureza de tudo – desde o átomo ao elemento, desde a planta ao animal,  tudo que se é conhecido nesse mundo, tangível e intangível, é a manifestação das Gunas em suas variadas formas. Estes são pois os pilares que sustentam a existência, tudo aquilo que chamamos pelo nome de Universo . O pilar da esquerda representa a severidade, a força. O pilar da direita a misericórdia, a beleza, o pilar do centro representa o equilíbrio , a sabedoria. Como podemos notar , tais pilares representam também a polaridade que é a motriz do cosmo, indicando que os opostos se assemelham na natureza, mas se diferenciam em grau. O pilar do meio é a força neutralizadora. A ponte da reconciliação, a distribuição das forças que dá magnitude e pulsação à Vida. tudo no universo é vida. 

    A divisão da Árvore da vida se dá em 4 diferentes planos, o primeiro denominado Aziluth, o mundo das emanações, composto pelas três esferas, conhecidas na Cabala pelos nomes Kether, já mencionada acima, Chokmah e Binah. Nesta divisão é onde a manifestação divina , ou Yahweh atua diretamente, e não através de seus princípios ativos intermediários de manifestação. Seria algo muito semelhante ao Plano Átmico, dos estudos teosóficos, onde Brahman , o princípio manifestado do imanifesto Parabrham (correspondente ao Ain Soph da cabala) atua "através de suas próprias mãos". O segundo, Briah, conhecido como o Mundo das Criações , constituído pelas esferas ou frutos denominados Chesed, Geburah e Tiphereth, o qual devido à sua maior amplitude de densificação não sofre a atuação direta da divindade manifesta, mas através da intermediação dos Eloin, que são os princípios criadores, os arquitetos cósmicos que engendram e definem a essência dos mundos. O terceiro, Yesirah (Mundo das Formações), de maior amplitude de densificação que o Briah, é formado pelas Sephiroth Netzach, Hod e Yesod . Neste mundo também a intervenção vem ser indireta da divindade manifesta, sendo o plano no qual a ação é ministrada pelas entidades que são denominadas Anjos, no judaísmo e no cristianismo, aos quais se assemelham os "Devas" dos hindus, constituindo o plano espiritual do Devakan, a morada dos Devas. Convém aqui lembrar do nome de uma das obras principais da literatura cabalística que é o Sepher Yesirah, o livro da "formação", que , juntamente com o Sepher  Ha Zohar compõem a base de toda a sabedoria da tradição esotérica do ocidente. O quarto mundo vem a ser o Assiah, que é o mundo da ação , da efetividade da densificação, o qual possui apenas uma esfera , o Malkuth ,   a manifestação final das forças sephirotais, o último estágio da energia onde ela se solidifica. Porém, cabe aqui ressaltar que  Malkuth não é formada apenas pela matéria, mas também seu aspecto psíquico e sutil.( Não esquecendo de  acrescentar a noção primaz de que a matéria nada mais é que energia densificada).

    É importante salientar que, antes que reste qualquer dúvida sobre aquilo que vem ser cada esfera da árvore da vida, é que cada esfera representa uma emanação, e, no mundo físico, que é a canalização de cada uma dessas emanações , todas elas se fazem presentes, pois tudo aquilo que é denso é composto e estruturado por tudo aquilo que é mais sutil. portanto no mundo material há os "sentidos" e "sentimentos", isto é, "Estados de Consciência", representados por cada uma dessas esferas. Aqui pensamos , sentimos e idealizamos. O mundo material, Malkuth é composto por matéria, sentimentos , dos mais instintivos aos mais elevados, "estados de consciência", absolutamente primitivos, e "estados de consciência" expansivos, que ultrapassam os lindes da materialidade. Aqui está  a interpenetração de todas essas emanações. cada uma representa um estado de consciência, em diferentes graus de sutileza que serão explanados a seguir. 

  Esquadrinhando cada uma das Sephiroth,  iniciaremos a análise da Sephirah superior, denominada   Kether,  localizada no topo do pilar do equilíbrio, no triângulo supremo , e esta representa a essência das essências, livre da grandeza física a qual chamamos "Tempo".  É a origem de todas as outras emanações, direcionadas nas demais Sephiroth. Em hebraico a sua significação literal é Coroa. É a luz que concede o poder da compreensão do princípio que não possui um começo. É a experiência espiritual da união com Deus. Sua correspondência no mundo microcósmico é o crânio , a centelha divina existente em cada ser, o Jivatman dos Hindus, o Lótus das Mil Pétalas.

    A segunda Sephirah ,Chokmah, em hebraico traduz-se por sabedoria , cuja localização se faz no topo do pilar, ou coluna da misericórdia. Possui caráter masculino, e é a força da sabedoria representada seu sentido mais puro e de maior abrangência. Representa o arquétipo da intuição, da manifestação,  do discernimento, de onde se diferencia a inteligência da verdadeira sabedoria, mestra de tudo aquilo que se aproxima do "grande caminho da luz", onde Abba, o pai celeste confere a graça da magnitude de sua luz. Está, no Homem, representada pelo hemisfério cerebral direito. Tal representação microcósmica se faz como se a árvore das Sephiroth fosse o reflexo do corpo humano em um espelho plano, e que o Pilar Central, em sua reta, desde Kether até Malkuth, faz a representação dos sete Chakras principais existentes no corpo etéreo do ser humano. A começar com Kether, representando o Sahashara ou Brahmaranda; o cruzamento do Pilar Central com a linha que une Binah e Chokmah, representando o Chakra Ajnan; a Sephirah oculta Daath que representa o Chakra Vishuda; o cruzamento entre a linha que interliga Chesed e Geburah com o Pilar Central que representa o Anahata; a Sephirah Tiphereth que representa o Chakra Manipura; o cruzamento da linha que une Hod e Netzach ao pilar central que representa o Chakra Swaddhistanna; e, por fim o Yesod que representa o Muladhara.

 

    Binah, em hebraico significa entendimento, a primordial manifestação da forma, ainda que arquetípica. Situa-se no topo da coluna da severidade , e microcosmicamente representa o hemisfério cerebral esquerdo .Impõe limitações a Chokmah, pois dá forma à força . A força aderida à forma dá origem a Fé, ou seja a percepção daquilo que não existe como se já existisse. Possui um princípio feminino, como a grande Mãe, que fecundada, gera   o universo. Como o intuito que sempre me proponho é demonstrar a analogia da sabedoria de todas as civilizações (mostrando que a Cabala é o entendimento da essência divina e está presente na sabedoria universal), observamos na teosofia que Fohat fecunda Koilon para nascer o Prakrit, a semente do universo.

   Chesed , também chamada de Gedulah ,em hebraico significa misericórdia, abaixo da Sephirah Chokmah. Representa o triunfo do Eu sobre o ego, o desejo do ideal coletivo, a abnegação, tudo aquilo que está inserido no sentimento da compaixão. aqui representa a morte daquilo que é carne para o renascimento daquilo que é espírito. É considerado como o quarto caminho, o da receptividade, pois descortina as virtudes espirituais no seu aspecto "Crístico": o desejo de doar. É  a esfera primeira das sete  emocionais.Sendo a primeira dos sete múltiplos, esta Sephirah faz um paralelo com o primeiro  dia da criação, o domingo. Como está descrito na Torah, a principal criação no primeiro dia foi a luz. essa é a luz da abnegação. No corpo humano simboliza a mão direita, com a qual se estabelece o reconhecimento fluindo a energia da gentileza. 

    Geburah, significa em hebraico "julgamento". Sua localização efetua-se abaixo de Binah. Representa o questionamento, essencial a todos aqueles que trilham o caminho da verdade, pois sem julgar as ações todos os caminhos se invalidam diante da dúvida. O julgamento é, em si, o juízo que se faz nos princípios da retidão, para que a natureza seja transformada e sejam transpostos os obstáculos que cegam o entendimento. No corpo humano representa a mão esquerda, o principio auxiliar e equilibrante que define o posicionamento.

     Tiphereth da tradução literal do hebraico significa beleza. Está localizada no centro da Árvore Sephirotal, logo ela representa o equilíbrio de toda a Árvore. è a essência transformadora da força e da forma. Na astrologia é representada pelo Sol, o astro que dá luz e desvenda a beleza que se irradia diante dos olhos, por esta razão no corpo humano, além de representar o tronco, que dá sustentação à árvore em si, tem analogia com o Chakra Manipura , que representa o quarto centro psico-espiritual, e se localiza na parte central do corpo etéreo correspondente ao ponto do equilíbrio.

    Netzach, que em hebraico significa Vitória, tem a sua localização na árvore da vida logo abaixo de Chesed. Representa o sentido de vencer a materialidade intrínseca ao próprio ser humano, é a afirmação do sentido de busca, de expansão, da aquisição do saber essencial para aquele que busca superar-se nos caminhos que conduzem à plenitude. No corpo humano representa a perna direita, aquela que dá o passo para a concretização e a positividade.

    Hod, cujo significado em hebraico é esplendor, tem sua localização logo abaixo de Geburah, Hod é uma dimensão relacionada ao auto aperfeiçoamento. Simboliza o refinamento, a identificação com o semelhante . No corpo humano corresponde à perna esquerda, a que aperfeiçoa o sentido dos passos, e dá projeção para os movimentos refinados, dando o aspecto esplêndido à trajetória. Junto com Netzach dá o equilíbrio essencial aos caminhantes da senda da justiça. 

    Yesod significa fundamento em hebraico, se dispõe abaixo de Netzach e Hod. Yesod representa o plano astral, o plano emocional, onde os pensamentos engendram formas e criam"realidades".Astrologicamente corresponde à Lua, o astro mais próximo da terra. É a fundação que existe por detrás do mundo físico, que muitos chamam de Luz Astral ou de Primeira Matéria. Seu nome pronunciado com pausa dá   Yah Sode, que
significa "semente secreta". Yesod é um campo de energia que coordena o trabalho das partículas formadoras da matéria, desde as mais ínfimas até as nossas células corporais. assim como a lua é um reflexo da luz do Sol  é esta Sephirah um reflexo de Tiphereth. Penetrando o homem nesta esfera, inicia para ele, o caminho da iniciação, que é o período de consciência astral. É o nono caminho , o início da exploração da espiritualidade, o ponto de partida para os neófitos nos caminhos do domínio dos mistérios. A relação citada logo acima sobre a relação entre Yesod e Tiphereth indica que,  se a conclusão da grande obra está em Tiphereth, então teremos que purificar as energias anteriores, para a "regeneração", de Hod e Netzach, através de Yesod, donde concluímos que, a esfera da Lua é a base da operação da Grande obra, que é a transmutação daquilo que é ego naquilo que é "SER". Yesod, no âmbito microcósmico , corresponde à genitália, ao chakra raiz, o Muladhara dos hindus, onde dormita o Kundalini, a serpente ígnea que se eleva ao Chakra das mil pétalas, o Brahmaranda ou Sahashara. O fogo que purifica ou ouro.

   Malkuth em hebraico significa reino, e situa-se na posição central mais inferior da árvore. É o reino, o mundo material, ou plano físico, onde é densificado o "material" advindo das demais emanações,. É justamente o distanciamento de kether que provoca o "desejo" de ascensão, o sentimento de incompletude inerente à toda criação. É Malkuth também denominado o caminho de toda a terra, pois só passando por Malkuth é que se poderá ascensionar à senda superior. É como a água repleta de resíduos, que , para ser purificada, necessita passar pelos filtros densos do calcário. Vencer a esfera de Malkuth significa o triunfo da espiritualidade. Yesod é uma ante sala de Malkuth, assim como também Malkuth é uma ante sala de Yesod, pois ambos são a arena de luta entre o ego e o Eu. 

    No rosto humano também existe uma correspondência entre as 10 Sephiroth. A testa, onde se localiza o terceiro olho astral é Kether, os olhos trazem a luz, e são correspondentes a Chokmah;  os ouvidos trazem o equilíbrio e o entendimento, e são portanto Binah; o nariz é a Sephirah de Zeir Anpin (aquilo que antigos mestres da Cabala explicam que, das 10 dimensões que são representadas pelas Sephiroth, seis Sephiroth, Chesed, Geburah, Tiphereth, Netzach ,  Hod e Yesod, estão firmemente compactadas uma dentro da outra, em uma dimensão (Sephirah) chamada  Zeir Anpin ou Mundo superior. Toda a luz projetada no nosso plano físico é proveniente de Zeir Anpin); a boca é Malkuth.

   Esta é a árvore da vida, cuja explicação mais profícua  talvez necessite de um volume completo, mas foi aqui sintetizada dentro de um resumo no qual foram compactadas informações mais necessárias a um entendimento básico. E através deste resumo poderemos concluir que todas essas dimensões se permeiam dentro de uma perspectiva cósmica. Há seres que vivem em Malkuth, mas possuem a espiritualidade de Hod, outros de Yesod, outros em Tiphereth, e muitos no próprio Malkuth, inseridos em seu mundo egocêntrico e impregnado de toda a mais densa materialidade. Contudo mesmo aqueles que possuem a espiritualidade retornada a Tiphereth, passaram um dia por Malkuth, e compreendem que o caminho do retorno é constituído por passos, sejam eles longos ou curtos, rápidos ou lentos. Há rios que atravessam os desertos. Tudo se resume em uma jornada, em um caminho de retorno, mesmo que nossos rios sejam lentos, mesmo que nossos desertos sejam imensos. 

    Namastê.